关于龙的各种真实经历(全面曝光)

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关于龙的各种真实经历(全面曝光)

帖子发起人: 一双手的幸福 发起时间: 2006-06-02 18:03:23 回复数: 8

楼主

2006-06-02, 18:03:23

一双手的幸福

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关于龙的各种真实经历(全面曝光)

光音
　　
　　龙确是六道中的众生，虽凡夫难得一见，但佛经和历史上仍多有记载。龙虽有善恶，但天龙护法为佛法眷属，所以高僧大德也多有亲历，不胜枚举。出家人不打诳语，恳请诸位如果不信就当神话看也罢，但请不要轻慢网友和大德。
　　
　　遇龙经历也很多了, 媒体和网上盛传不少, 仅我手头就有数十例...
　　
　　中央电视台关于龙的悬案
　　
　　三位老人分别是：蔡寿康、黄振福、张顺喜。蔡寿康老人告诉记者，七十年前，他9岁，当年他住在营口市河北中小街，也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”，比苇塘中的更“活龙活现”。
　　
　　　　七十年前的一个夏季，一天下午大约5时左右，蔡寿康和黄振福、张顺喜以及曹玉文(78岁)等几个孩子一起在外面玩儿，蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空有一条“龙”，他立刻告诉黄振福、张顺喜和曹玉文，小伙伴们同时抬头往天上看，同时看到了“龙”。
　　
　　　　“是否是当时一种幻觉，或者是云彩像龙？”记者昨日再三提出疑问。蔡寿康老人说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。对看到的“真龙”，三位老人做了这样的描述：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。
　　
　　　　蔡寿康老人昨日告诉记者，2002年，他曾经给北京动物馆写过信，今年三四月份，他给中央电视台10频道也写过信，全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过，但北京动物馆和中央电视台都没有给他回信。
　　
　　　　老人们的质疑
　　
　　　　三位老人昨日表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙”，说成是鲸鱼太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙”。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过“龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。
　　
　　　　一个大胆的假设
　　
　　　　蔡寿康老人昨日大胆提出：十二属相里为什么有“龙”？为什么其他属相都存在，而“龙”没有了？难道我们的祖先在十二属相里惟独瞎编一个不存在的“龙”吗？以科学的角度看待事物是对的，中央电视台不是说现在世界上有许多自然之谜是不解之谜吗？但不能说我们看见过“龙”就是不科学，就是封建迷信，我们这么大岁数了，没有必要撒谎，也不可能有这么多人撒谎。
　　
　　真心无忌发表于02-15 00:33
　　　　我亲眼见到过龙，真的，就是去年。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　我家是湖南的，住在龙元江边，龙元江是我家乡的一条挺宽的河，没有什么名气，去年夏天发洪水的时候，我一个人在江边走，那时洪水都快漫到大堤边上了，我突然听到水里有哗啦哗啦的响声，转头一看，只见原本平静的水面上突然翻滚起来，如同水开锅了一样，开始我没有在意，大堤很宽很结实，虽然水位很高，但没有危险，所以我一点不害怕，只是很好奇水面怎么会无缘无故翻滚。我就站住岸边朝江里看。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　这时候水里突然浮出一段东西，然后迅速沉下去了。我当时吃了一惊，却还没有意识到那是什么，我怀疑那是从上游冲下来的什么家具，于是从地上拣起一块土坷拉扔了过去，想看看那东西是不是有生命。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　没想到我的土坷拉扔过去后，江水翻滚更加剧烈，哗啦一声响，一个很长的东西从水里浮出来，我记得很清楚，那东西是红色的，浑身披了鳞甲，我很清楚的看到了它的头和尾巴，大约一二十米长，身体很粗，感觉有两三根电线杆那么粗，它转头朝我看了一眼，我惊呆了，那正是一条龙！跟我在书上画上见到的一模一样，那对龙角如同两根大树叉，尾巴就象大鱼一样。只是没有看到它的爪子，在水里看不到。
　　
　　　　它看了我一眼，然后一头钻到水底去了。我很害怕，赶紧跑下大堤。回家后我把这件事情跟很多人讲，大家都不相信，只有村里的老人说以前也有人看到过龙，所以那里才叫龙元江。可惜我没有带相机把那个拍下来，不过，即使带了，没有准备，肯定也来不及。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　看到大家都在讨论龙，我也把我的亲眼见闻写下来，龙真的有的，我见到了。它有角，不可能是蟒蛇，比鳄鱼大多了，很长的。但我没有见到它飞。可能龙就是生活在水里吧。
　　
　　
　　
　　作者：背后的轻轻叹息声日期：2005-3-14 23:11:00
　　
　　　　又想起一个年代比较久远事情，是外婆讲给我听的。我外婆今年已经84岁了，她说的是她小时侯老家发生的一件事情，但由于年代久远，而且我外婆那时还是个小孩，所以真实程度有多少不敢保证~~~
　　　　大家姑且看吧~~~
　　　　
　　　　外婆小时侯是在江苏宿迁的一个村里，她说有一年夏天，好好的天气忽然狂风大作，飞沙走石，天昏地暗，接着又电闪雷鸣~~不是正常的那种，就象天要塌下来了~~~她老家农村都迷信，老人们都说老天要收人了，纷纷合十念佛~~~
　　　　
　　　　然后就这样折腾一晚上，却并没有下雨。
　　　　第二天一大早，村子里就一片骚动，大家在外面奔走相告说去看怪物~~~~我外婆那时大概也就5、6岁吧，就跟着大人向一片稻田跑~~~
　　　　
　　　　果然，远远就能看见一大片稻子都被压倒了，有一个巨大的，水桶粗，黑糊糊的蟒状的动物伏在那上面~~~
　　　　所有的村民都不敢靠近，也看不真切~~
　　　　
　　　　就那样，那个大怪物也没有任何恶意的躺在那里，也不知死活。大概有2个多月时间吧，外婆那时太小，也记不清。反正就记得那个夏天异常的炎热，不下雨，干旱的土都裂了~~
　　　　
　　　　而那个怪物也就那样一直躺着，任大毒太阳曝晒，但偶尔会动一下，村里人知道那还是一个活物，由于长久也没见它干吗，所以恐惧之心渐去，但终是不大敢接近，只是用草编一个棚子搭在它身上~~~
　　　　
　　　　那时的人因为比较相信鬼神，所以一个地方一般都会有一个类似神婆那样的人，那神婆的意思就是，这个怪物是天上犯戒的什么神怪，被打下受苦的~~~~
　　　　看来，西游记啊什么神话故事一定都是有民间基础的，凭空也不会编的那样生动拉~~~
　　　　
　　　　后来大概就是2、3个月，好象是快秋收了，忽然有一天，又是那样狂风大作飞沙走石的~~但那次下起了大雨，巨大的暴雨，谁都不敢出门~~~~~
　　　　那样大概半个多小时吧，具体不知道，反正雨是骤停了，天气好的不得了，大家出门发现的第一件事情就是：
　　　　那个怪物没了，就剩一个大坑在那里~~~~
　　　　
　　　　于是老人们又说，那个怪物被贬的这段日子没干坏事，所以又被老天收回去了~~~
　　　　
　　　　说实话，外婆讲的是很生动，我是当故事听的。
　　

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第 2 楼

2006-06-02, 18:08:18

一双手的幸福

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兹摘大德事迹数例:
　　
　　宁玛大威德法主--玛珠仁波切和晋美彭措法王互为师徒，1999年7月，东嘎寺莲花光明宫举行盛大的开光庆典，那次法会除了东嘎上师和两位尊者外，赤巴活佛、年龙上师、空行母达热拉姆等高僧大德都惠临圣地参加庆典，还有数万海内外的信众。法会由玛珠仁波切主持。法会的第一天，日月星辰同时悬于空中，成为一大奇观；之后几天，护法龙天现身，各种瑞相频现苍穹。
　　一次在青海大草原上，举行数万信众参加的大法会，由于外道的干扰，电闪雷鸣，风雨大作，致使法会难以顺利进行，因而玛珠仁波切现起忿怒相，厉声斥言外道定要将其擒伏于地面，随即将金刚杵抛掷天空，一片蓝色龙形云朵应声而下，跌落于河边，违缘应手遣除，待到法会圆满结束后，仁波切方放其离开。象这般的神迹如非亲身体验，常人是无法接受的，但它确确实实为数万信众亲眼所见。
　　
　　一代大德虚云老和尚住世一百二十年的风雨历程中,有许多磨难和神奇的经历,让人高山仰止.
　　虚云老和尚专辑 http://hsuyun.bfnn.org/
　　
　　龙王求戒
　　1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名，答：‘姓杨，闽南台人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹；等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
　　
　　1944年春戒期间，有黑龙怪授幽冥戒。
　　
　　初，江西南昌徐氏女，深闰待字，清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，想娶徐氏女为妻，该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他，结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床。因为该女年方及笄时，忽有怪物附身，向女求爱，女坚决拒绝，怪物紧缠女身，以鼻出水，嬲女几至死，自是时来时去，双湖并不知情。结婚后女将这种情形告知双湖，也无可如何。
　　
　　
　　42年该女投清江县清净庵，削发为尼，法名演慧，而怪物往来如故，她的师父常开师告诉她说：‘听说虚云老和尚主化岭南，是当代的一位大德，你何不去求他？’该女遂于44年春，由双湖伴来南华乞戒；一日过堂绕佛，该女忽晕倒于地，久久方苏，既得戒，怪物告女说：‘汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以后，只有天天追随汝以等待你犯戒；否则，汝当代我一同乞戒。’女答：‘乞戒须姓名容像，汝来去无踪，又无姓氏，怎么能得戒？’怪物说：‘我名黑龙江，容像请你代我画一张。’女答：‘我不识字，也不会画，怎么办呢？’怪物说：‘那很容易，你只要拿起笔就可画。’女依照怪物的话去做，垂首好像睡觉一样，一会儿画成，龙头人身，鳞角齐备，由女抱之跪在虚云老和尚面前求说幽冥戒，患始绝。后将该像供南华供德堂，日寇至，始被焚去。
　　
　　　　一张龙身显影的照片印证了佛经对龙的讲述
　　　　作者:探玄子
　　　　
　　　　我在史料中见到许多老百姓到龙王庙祈雨应验得雨的记载，这是被历代朝廷所认可的。又注意到在许多佛经中有关于龙的记载。例如在《地藏经》中记载有众多的龙来听佛讲经说法，特别是在《妙法莲华经》中不但记载有众多的龙王、龙子、龙女来听经，而且在第四卷提婆达多品第十二的末尾处还记载，就在释迦牟尼讲法华经的法会上，娑竭罗龙王有个聪慧的龙女成佛了。天龙八部见了，心大欢喜，悉遥礼敬龙女所成的佛。在第七卷陀罗尼品第二十六记载：持国天王和毗沙门天王在佛面前发誓愿拥护受持此经的法师，并各说了一个保护法师的神咒。这是欲界第一层天--四天王天里的两个天王，属于天龙八部的统帅，龙要受四天王的指挥，天王誓愿护法，其部下的龙也就有护法的任务。
　　　　
　　　　我偶然发现一张龙身显影保护僧人的照片印证了佛经的讲述. 那是在九九年，我去天津塘沽潮音寺旁的佛教文化用品商店去买一本净空法师讲解的《佛说阿弥陀经》要解的讲义。商店的经理是当地知名度颇高的老居士，他对于塑造大型佛像很有经验，常被请去作顾问。他见我兴趣很浓就和我攀谈起来。
　　　　
　　　　我向他请教：“我听说潮音寺举办佛事活动时，寺院上空常有异常现象出现是吗？我正在这些问题上做些研究，请您给我讲讲亲身体会好吗？”
　　　　经理说：“潮音寺举办佛事活动时，天空常常出现彩虹和祥云，遇上阴天、浓云密布也是会出彩虹。至于祥云就有多种多样了，看到的群众有的说象敦煌飞天、有的说象天女散花、七宝莲华，有的象蛟龙出海、飞龙在天...” 我问有没有人拍下照片？他说信佛居士只宜研究佛经，不宜分心研究其他杂事，居士中少有喜欢摄影的，只拍照佛事活动、或与法师合影留念等。居士们对天空的异常景象习以为常，依照佛经讲的道理就应该出现这些祥瑞之兆，不必奇怪。不过到是有一位居士拍到一张天龙保护法师的照片，于是他找出来给我看。
　　　　就是照片一，左下角粗大的龙保护的是居中的老法师，，他与几位塘沽的老居士畅谈佛法，这种机缘十分难得，塘沽的史居士见机抓拍了一张，以作留念。等洗出相片后发现有一条大龙，居士们纷纷索要留作纪念。请注意照片一中的龙是若隐若显的，这一段粗大的龙身没有完全遮挡住他后面的大香炉和三位居士的下半身，好象龙身的下部还射出光彩，这也印证了天龙是神兽的说法。龙身上的圆斑状的鳞清晰可辨，此龙身体究竟有多大也难于估测，这龙还真的有点深不可测。对此事，居士们的态度是欢喜而不是惊诧，更没有“叶公好龙”式的惶恐。因为在佛教界是公认有龙存在的，他们早已从学习佛经的过程中知晓了龙的问题。居士们认为这张照片印证了佛经的说法：行善守戒、真修行的信佛人，会得到天龙八部时刻卫护。这证明了老法师确实是一位很有道行的高僧。
　　　　
　　
　　　　宣化上人是世界闻名的一代大德，先后成立佛教讲堂（1968年），金山禅寺（1972年），洛杉矶分会金轮寺（1975年），国际译经学院（1975年），万佛城，法界大学（1976年），达摩中心（1977年）等庄严道场。国际译经学院的数十位僧侣努力将三藏十二部经典译为各国文字，为佛法在世界的洪传做出巨大贡献。

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第 3 楼

2006-06-02, 18:10:57

一双手的幸福

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Re: 关于龙的各种真实经历(全面曝光)

　　我大学有个玩得非常好的同学，她叫惠丹。惠丹一家人全信佛，吃的是全素。我们一帮玩得好的同学，经常去她家玩，午睡的时候，惠丹总一个人一张床，并非她不肯与人同眠，而是其他的女孩子一碰她，就觉得浑身被刺刺了一般难受，当然，我除外，也不知道为什么，可能是天生愚笨，我喜欢抱着她睡，尽管她睡觉的姿势是佛卧。我下面所说的故事就是她说的。
　　　　　　　　惠丹的老家在安化，安化近年来经济发展很快，那里有一大奇人，可以看到世人所无法看到的东西，他就是惠丹的小叔叔。惠丹的小叔叔出生的时候并没有什么奇特的，但是自懂事开始，他就经常说一些具有预言型的话，而且行为举止也与一般人不同。如果说孩子的眼睛是纯净的能看到成人不能看到的世界的话，那惠丹的小叔叔就不属于纯净眼睛一种，而是确实有了天眼。天眼，也就是大家看西游记里二郎神那样的眼睛。天眼看到的不仅仅是鬼怪，还有神通。例如：龙。
　　　　　　　　惠丹小叔叔２０多岁的时候和几个朋友到家乡的青龙洞游玩，青龙洞据传说里面锁了一条犯了天条的青龙。当时，他有天眼通的事情已经广为人知，而且那时候的他，并不认为天眼对自己有什么坏处。年轻人凑到一起，自然是格外热闹。青龙洞在９０年代初并没有进行合理开发，仅仅是在洞口用红漆写了几个大字，然后要去游玩或探险的自己带着火把摸黑去。小叔叔和几个年轻人带了火把，手电、水壶等一些必要的物品，顺着地下水流进到了洞里。经过一段窄小曲折的石路后，洞里豁然开朗。大家在火把手电的照耀下，看到了盘在洞壁上状若一条大青龙的石钟乳（？）。大家在兴奋中唏嘘不已。这时候，惠丹的小叔叔站在那里大声感慨：“天哪，真的有龙，真的有龙！！他在我们头顶盘旋，你们看到没有？你们看到没有？”那些年轻小伙子怎么会看见？但是他们又是知道惠丹小叔叔的神通的，自然很是羡慕。其中和他关系很好的一个男的就央求起来：“你借我点神通，给我看看，好不好？”惠丹的小叔叔年轻气盛，哪里经得住他的哀求。借就借吧，具体怎么借的我也不知道，但我猜想可能是凝神，集中思想转移能量吧。没过多久，惠丹小叔叔就把天眼神通给借出去了，那人也马上大声喊起来：“我看到了，大青龙，大青龙！”话音未落，惠丹小叔叔扑通一声，僵直地晕倒在地上。
　　　　　　　　　他这一晕就是一个多月。醒来后再也不提天眼的事情，自己找来红布，在布上画了些东西，把额头眉心处遮住绑了起来。那布也不轻易取下来。别人再问他些什么，他也不知无不言了。
　　　　　　　　　后来惠丹告诉我们，他小叔叔跟她说，自己泄露天机太多，被小惩一次，再犯，恐怕要遭天谴了。
　　　　
　　
　　还有不少类似网友经历，要说修行人的遇龙见闻更是不胜枚举，故此暂不细数。
　　
　　总之, 龙并非是一种想象的动物, 而是真实的生命，修行人非常熟悉, 普通人也有可能见到。当然，和鬼仙灵一样，他们是真实存在的，但不是普通的生物，自然不能用一些人有限的“科学理论”来解释。目前，只有超越常人认知能力的修行人能解释其中道理。

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第 4 楼

2006-06-02, 18:11:02

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Re: 关于龙的各种真实经历(全面曝光)

说文云：龙鳞虫之长。能幽能明。能小能大。能长能短。春分而登天。秋分而入地顺也。
　　
　　广雅云：有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙。有角曰虬(qiú)。无角曰螭(chī)。未升天曰蟠龙。
　　
　　墨客挥犀云:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使其坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。
　　
　　别行疏云：龙有四种。
　　一守天宫殿。持令不落。人间屋上作龙像之尔。
　　二兴云致雨益人间者。
　　三地龙。决江开渎。
　　四伏藏。守转轮王大福人藏也。
　　
　　龙有四生：卵生，胎生，湿生，化生。
　　佛说骂意经曰：堕龙中有四因缘。一者多布施。二者多瞋恚。三者轻易人。四者自贡高坐。是为四事作龙。上头一得福。后三事得龙身。
　　律经说：诸畜生有角者。为前世喜着角横叉。为好得角罪。畜生身。或有异色者。为着彩衣有恶意。贪以为好故得是罪
　　
　　华严经可以说是佛教中描述宇宙万物的大全，据说此经内容太多，佛陀传完后本来没有在人间流传，存于海龙王处，数百年后，大智者龙树誓要学遍世间一切经典，后来被龙王请到龙宫中，看到无量佛经甚为赞叹，特别记下了部分华严经，后流传于世间，成为世间最圆满的佛典。
　　华严经中关于龙王的典故很多：龙王降雨。不从身出。不从心出。无有积集。而非不见。但以龙王心念力故。霈然洪水。周遍天下。如是境界不思议。白虎通云鳞虫三百六十。而龙为之长。
　　……有无量诸大龙王，所谓毗楼博义龙王，婆竭罗龙王、云音妙幢龙王……如是等而为上首，其数无量，莫不勤力，兴云布雨，令诸众生，热恼消灭。
　　
　　藏族蒙族也受到佛教的影响，有关于龙的文化和龙王崇拜，著名的藏传佛教中还非常重视龙王的供养，著名的龙王宝瓶据说可以增加地气，风调雨顺，让龙王水众全力护持佛法。
　　
　　大藏经中有极多关于龙王的经文，还有多种龙王咒（60多种），提到地球各处有数以亿计的龙族，有6万龙王，其中有皈依护持佛法者，甚至有得道的龙王菩萨。最著名的“佛说海龙王经”中有龙王详细的描述和种种因缘。
　　
　　有人也对上面提到与龙王有关的祈雨法事和龙王咒感兴趣，有机会再漫谈。
　　
　　我个人认为，龙文化是一种非常复杂的现象：
　　一方面，在图腾崇拜，野兽恐惧，未解之谜，上古神话等等文化现象中，不断产生龙的传说和极多艺术变形图案。
　　另一方面，又有大量遭遇龙的历史记载，龙可能是某种或某几种已知或未知的生物，被人看到后强化了对龙的描述和传闻。
　　第三方面，有宗教思想和修行见闻的影响，有统治者意识形态介入，也使龙文化不断发展。
　　
　　所以历史中，龙的形象不但包含了人们的想象和神话，也包含人们一些当时无法理解的见闻（如龙卷风等），甚至包含（已知或未知）实体生物出现的经历。龙的故事中有真有假，真伪难辩，使龙变成一种亦幻亦真的神物。
　　
　　更多案例待续

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第 5 楼

2006-06-02, 18:12:20

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　孙思邈奇人奇事
　　光音
　　
　　估计大家从历史课本上都知道孙思邈是个名医，但其他的不甚了了，下面来介绍仙医孙思邈的生平和与龙有关的一些记载。
　　
　　孙思邈是京兆华原(今陕西耀县)人，公元541年-682年。他七岁开始读书，每天能记诵一千多字。在二十岁左右时，就很善论庄子、老子和诸子各家学说，同时也喜欢佛道经典。当时的洛阳总管见了孙思邈后感叹地说：“这真是圣童啊。但可惜他的才器过于宏大，在他自己生活圈子中的低小位置上是很难发挥作用的”。
　　
　　在周宣帝时(公元579年)，正是王室内部的多事之秋，孙思邈到太白山隐居。在隋文帝辅政之时，征聘他去作当时最高学府的教授官“国子博士”，他却称病而不任该职。他对自己周围比较亲近的人说：“五十年后，就有圣人出现，我才会出来帮助他作一些济世救人的事情。”
　　果然，到了唐太宗李世民即位时(公元627年)，便把他召到京都长安去。他的容貌看上去如此年轻，唐太宗禁不住大为赞叹的说：“我本来就知道，有道之人是值得尊重的。至于羡门和广成子这些仙人的事迹，绝不是人们虚妄之言啊！”
　　唐太宗又要授予他爵位，他坚决推辞了。(公元659年)唐高宗召见他，授他“谏议大夫”的官，他又推辞而没有接受。
　　
　　因他自己小时候得过“风冷”病，经常看医生，以至于耗尽家资。所以在十八岁时就立志学医，孙思邈在太白山隐居修道时，“炼气养神，求度世之术”。他对医药有长时期的精心研究，且常怀仁慈之心，亲自采制药物，为人治病，以医药助人。作为修道人，他奉行“凡所举动，务行阴德，济物为功”的原则。
　　
　　当时的知名人士多曾拜他为师，甘当他的学生。“初唐四杰”之一的著名诗人卢照邻在他的《病梨树赋序》中称孙思邈“道合古今，学殚数术”，“推步甲乙，度量乾坤”。他又向孙思邈请教名医治病的道理。孙思邈回答，“善谈天地之变化者，必须参证于人之道；善言人身之病变者，也必须以天地的变化为根据。”又说，“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”，但必须“良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以至德，辅之以人事。”他还进一步谈到做人的道理，认为要“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”并且具体的解释说：“赳赳武夫，公侯干城”，就是说胆大；“如临深渊，如履薄冰”是说小心；“见机而作，不俟终日”是智之圆；“不为利回，不为义疚”是说行之方。
　　
　　在卢照邻写《病梨树赋序》时，孙思邈已经九十多岁了。但他的眼耳一点也没有衰退的迹象；形体壮盛，神色清朗。当初魏征受皇上诏书编修齐、梁、陈、周、隋五代史的时候，担心会有遗漏，便多次访问孙思邈。孙思邈以口传授，就像眼前亲自看到一样的清楚。
　　
　　当时的东台侍郎名叫孙处约，把他的五个儿子带来拜见孙思邈。孙思邈对他们的未来祸福一一预言，后来这些预言都兑现了。甚至还没出生的人，孙思邈也预先知道他的一生中必经的大事。孙思邈这一类奇异事迹非常多。
　　
　　永淳元年(公元 682)二月十五日，孙思邈早晨起来沐浴身体，衣冠整齐的端正拱手而坐。他对子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何之乡，臣于金阙，不能应召往来。”一会儿便辞世而去。他在遗嘱中指示“薄葬”，不用任何殉葬器物，不用猪牛羊牲。孙思邈去世后一个多月，容貌没有改变。把他的尸体放入木棺中去时，轻得就像只有衣服一样，当时的人们都感到奇怪，修道之人则称其“已’尸解’矣”。宋徽宗崇宁二年(公元1103)，孙思邈被追封为“妙应真人”，因此后世又称他是“孙真人”。
　　
　　

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第 6 楼

2006-06-02, 18:12:34

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Re: 关于龙的各种真实经历(全面曝光)

说了那么多无关的话题，下面来介绍关于孙思邈与龙的一些记载。
　　
　　有一次，孙思邈在行路时看见一个牧童在杀一条小蛇，那蛇已经受伤出血了。孙思邈恳求牧童不要杀它，并脱下自己的衣服来送给牧童，赎救了小蛇。然后又用药物把蛇封裹起来，把它放回到草丛中去。
　　
　　一个多月后，孙思邈又外出行走，看见一个白衣少年，仆人和马匹都很壮实，少年下马来拜见他，并感谢他说：小弟承蒙道者救了一命。孙思邈听后没有介意。少年又再次拜他，并请他骑上另一匹马。两马驰行如飞，到了一处城郭的地方。那里花木繁盛，春景和媚，门庭灿然显赫，人物繁杂，简直就像是君王的住处。原来孙思邈救的小蛇是龙王的儿子，那里就是龙宫的所在“泾阳水府”。
　　
　　龙王为报孙思邈救子之恩，临行时要送他许多金珠宝物，但都被孙思邈坚决的推辞了。龙王见他不爱富贵，便叫儿子取出龙宫药方三十首来赠送给他，并告诉他说：“这是真方，可以济世救人”。孙思邈回家后把每一个药方都试用了，发现都有神效。后来孙思邈在撰写自己的方书《千金方》三十卷时，便把龙宫药方分散放在里面。
　　
　　迄今为止的后世方剂学家们，在研究《千金方》时都注意到一个事实：《千金方》中的有些方剂，无法用中医已有的理论通过辩证论治的精神去衡量和理解。这一类“奇崛”的方剂中，有些是配伍方法奇怪，与方剂配伍的通常理论不吻合(比如“神丹”)；有些则不仅配伍方法超常，而且用药多而繁杂，一方之中寒热温凉气血攻补兼备，简直无法用医理作方剂分析。其实，这些“奇崛”的方剂可能正是龙宫药方，以及孙思邈根据自己对龙宫药方的体悟而仿制的一些方剂。它们与“正常”方剂完全不同，正好鲜明的体现了“儒医”与“道医”在方剂学上的不同源流和认识上的差别。
　　
　　
　　
　　
　　《太平广记》中还收录了另一个故事，和前文中高僧让龙众降雨的事迹颇为雷同，其实龙鬼灵妖听经求法的事迹很多，不过估计很多人不会相信，大可不必为此争论计较，大家不妨就当作玄异故事听吧，请不要因此再生争议：
　　
　　
　　　　玄照和尚在嵩山白鹊谷修道，操行精严，在出家人中推为首位。他发愿讲授一千遍《法华经》，以利众生。在山中开讲之后，虽然寒暑无常，山路险恶，但是来听讲的总是坐无虚席。
　　当时有三个老头，眉毛胡须全白，相貌与众不同，在那虔诚地听讲。如此听了多日，玄照感到奇怪。忽然有一天，三个老头一大早就来拜谒玄照。他们说：“我们三个弟子，其实是龙，有各自的职务，也很劳苦，已经好几千年了。能听到您的精妙说法，没有什么报答的，也许您有什么事情需要我们去做，我们愿意效微薄之力。”
　　
　　玄照：“现在阴阳失调，干旱少雨，国内闹饥荒，你们可以下些雨来拯救天下百姓。这就是贫道的愿望。”
　　
　　三个老头说：“聚云下雨，本来是一桩小事。只是关于下雨的禁令绝对严重，不奉上天之命擅自行雨之罪不小，有性命之忧呢！我们试说一个办法，差不多可以成功，不知长老能不能去做？”
　　
　　玄照说：“那就说给我听听吧！”
　　
　　三个老头道：“少室山的孙思邈处士道高德重，一定能使弟子的灾祸解脱。那就可以马上下雨了。”
　　
　　玄照：“贫道知道孙处士在山中，但是不知道他的道行，又怎么能如此呢？”
　　
　　三老头：“孙公的仁义，不可估量。仁义之心附着于济世的药方，造福于万代。他的名望已经在天宫里登记入册，实在是个世外高人。如果他能说话相救，保证没有问题。只要长老先与他约好，如果他答应了，立即就依你的话去做。”
　　
　　于是他们就把救护的办法告诉了玄照。玄照到孙思邈的住处去，诚恳地拜谒，人情礼数特别谨慎，坐定许久才说：“孙处士以贤德明哲的气度，把济助于苍生为己任，现在极旱，寸苗不长，百姓叫苦不迭，焦渴干枯如此，施用仁哲的时候到了。希望你开恩，救一救天下百姓。”
　　
　　孙思邈答：“我没能耐才遁入山野，凭什么功力有助于人呢？如果有什么可以施与百姓，保证不会吝惜。”
　　
　　玄照：“贫道昨天遇到三条龙，让他们下点雨，他们都说，不奉天帝的命令擅自行雨，杀头之罪不轻，只有孙处士德高功大，能把他们救下来。我特意来表示心愿，请处士斟酌。”
　　
　　孙思邈：“只要可以办到，我没什么顾惜的。”
　　
　　玄照：“下雨之后，三条龙逃避罪责，投到处士居所后边的池子里隐蔽。当有异人来捕捉他们的时候，处士向来人说明白，把他打发走，三条龙就会免罪。”
　　
　　孙思邈答应下来。玄照回山，在路上遇到三个老头，玄照就把孙思邈的意思告诉了他们。他们约好一天一夜，如期下雨，淋淋洒洒，滋润千里。第二天玄照来谒见孙思邈，说话之间，有一个样子奇特的人，直接来到后边的池畔，嘟嘟囔囔地念起咒语，一会儿，池水结冰，立刻有二苍一白三只水獭从池中出来。那人就用赤色绳索把三只水獭捆绑起来，要带走。孙思邈上前招呼道：“这三个东西的罪，就是处死也是应该的。但是他们昨天擅自下雨，是我让他们干的，希望饶过他们，并请代我向天帝求请，不要责罚他们了。”
　　那人听了这些话，便解开绳索把他们放了，自己提着绳索离去。过了一会儿，三个老头向孙思邈致谢，不知如何酬谢他。孙思邈说：“我住在山谷之中，用不着什么东西，不需要报答。”
　　三个老头回身又拜见玄照，要为他效力。玄照答：“住在山中，一个是吃，一个是穿，此外什么也不需要，不用什么报酬。”经不住三个老头再三要求，玄照便说：“前山挡路，来往很不方便，你们可以把它搬走吗？”三个老头说：“这是一件小事，只要别怪怨风雷太大就行，马上就可以办。这天晚上，雷霆大作，狂风四起，到了早晨才风停雨住。寺前的小土山没了，豁然开朗，数里平坦。三个老头又来，叩谢而去。
　　
　　更多资料待续
　　
　　
　　看到有人说：有的经历一看就太假，不合逻辑。
　　
　　可是我的经验和感觉是：有时候看着假的反而可能更真实，因为编故事的人不会故意留下无法解释的疑团，而写经历的人会为了与事实相符，要写出无法解释甚至不符合逻辑的描述。我想，关键是，如果作者敢留下更多可以实地验证的线索或证据，那相对来说就比较可靠。
　　
　　编故事的人喜欢夸夸其谈，自然能自圆其说。
　　可是对一个经历，我们只能是一个普通描述者，却无法解释大千世界背后的奥妙，所以不少经历看起来似乎就缺乏细节，过于玄奇，而无法解释了。
　　
　　不过这个世间有太多无法验证的真真假假，不用为了一些没有结果的争论而争论。

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第 7 楼

2006-06-02, 18:15:16

一双手的幸福

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Re: 关于龙的各种真实经历(全面曝光)

史料中记载的遇龙事件非常多。
　　今天来介绍部分清朝时期官方记载中的资料（官方记载至少是经官员们提交或调查的，可信度自然比和民间传说要高）：
　　
　　摘自《清史稿》
　　
　　顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。
　　十一年，涞水县兴云寺梁上有蛇，身具五彩，十日后变为白色；六月十五日，狂风骤雨，霹雳不绝，殿中若有龙，及霁，蛇乃不见。
　　
　　
　　康熙元年七月二十九日，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，青龙在后，鳞甲发火，过紫家埭，倒屋百余间，伤一人；九月初九夜半，火龙见。
　　二年四月十六日，崇明龙见；三台东南出一蛇，长数丈，腰围约三尺，身有鳞甲，赤光。
　　三年五月二十一日，京山龙见，鳞甲俱现。七月朔，镇洋大风海溢，有龙下麋场，伤数人。八月初四日，天晴无云，黄龙见于东南。
　　
　　七年七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不能升跃，市人系其颈以游于市。十二年六月，深泽马铺民家龙起，大风雨，破壁而去。十二月十八日，丹阳见两龙悬空，移时始去。十三年夏，永嘉龙见；万载大水，龙出。
　　十七年六月，咸宁大墓山有龙突现头角，三日，鳞甲晃如赤金，白昼飞腾，穿山为河，伤民畜。
　　十八年十月十五日，镇洋龙见于东南。二十一年十月，青浦、兴化龙见。
　　
　　二十六年六月，黄县龙昼见于朱家村，烟雾迷蒙，火光飞起。
　　三十六年三月，毕节龙见赤水河。
　　
　　四十年八月，独山州南羊角村有龙见。
　　四十一年六月初九日，鳌泉有白龙跃于平地，飞去。
　　四十五年五月初六日，金山之岩有龙出，金光闪烁。
　　四十七年，灵州井中有龙，时见其首尾，数日，忽大雨霹雳，腾空而去。
　　六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。
　　七月十三日，南笼大雷雨，龙见于城西。
　　
　　雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。
　　七年春，安定文苇塔见一龙腾空而去。
　　九年四月，安南有龙见于东北。六月，青浦龙见于沙滩。
　　
　　乾隆二年二月，潮阳白龙见。
　　三年正月，枝江龙见于城西。九月，青浦龙于泖，自西南至东北入海。
　　五年五月，高邮大风，有白龙舞空中，鳞甲俱现。
　　六年六月十三日，昆山东乡设网村有白龙手卷去民房十七家。二十五日，席家潭有白龙手卷去周家庄大舟二人，坠巴城镇三里岸渚，复手卷去镇民盛某，掷地，身无恙。
　　九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。七月壬辰，建□天顿黑，有白龙尾垂二丈余。
　　十二年八月，高州龙见于小华山。
　　十四年七月初五日，高淳龙起于永丰圩下，首尾鳞甲俱现。
　　十五年七月，正宁秦家店有龙破屋而升，俄大雷雨。
　　十九年秋，济南巨治河有龙。
　　
　　二十年五月二十日，澄海狂风骤雨，有双龙自东而来，由蓬州所东门经过，倒城垣五十七丈，民房三百余间，有压毙者。
　　二十一年六月，招收、龙井地方有龙自空冉冉而下。
　　二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。
　　六月初七日，高平火龙见于石末村。七月十四日，泰安蛟起夏辉村西河，高二丈，彩色灼烂，横飞东南，风云随之。
　　二十九年四月十三日，天门乌龙见，头角爪甲俱现。
　　四十三年三月，安丘龙见。四十六年八月十二日，莒州龙见于吴山东北。
　　五十五年五月，定海舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。
　　五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚。
　　
　　嘉庆六年，东湖修孔子庙，见白龙乘风飞去。
　　九年，曲阳济渎河水暴发，见龙车数乘涉水而没，水退。
　　十四年五月，有龙戏于瑞州城隍庙江均河，水立丈余。
　　二十年六月，黄冈柳子巷蛟起，伤一百四十余人，冲没田宅无算。二十一年六月，蛟见于婴武水。
　　
　　道光四年七月，麻城龙见于月望岩。
　　五年七月甲辰，武进龙见于芙蓉湖。
　　六年六月初五日，宜都蛟起，坏民居，溺人无算。
　　七年五月初十日，房县汪家河水溢，蛟起，坏民田无算。
　　九年十一月二十二日，滕县见青龙，长约数十丈，鳞甲俱现。
　　十年六月，松滋城原寺出龙，过洋州上升。
　　七月十二日，永嘉起蛟，裂山而出，漂没田庐，淹毙人畜无算。
　　十六年七月甲申，武进有龙陷地成潭。
　　二十八年五月，监利龙见于洪湖。七月二十三日，太平五龙同见空中，是夜飓风大作。
　　
　　
　　咸丰二年五月十七日，枝江天无片云，有白龙降于瓦湖，蜿蜒行数里，忽腾去。
　　三年七月初七日，西乡白龙见，长数十丈。
　　七月十五日，黄陂龙见于聂口，鳞甲宛然，拥船只什物于空中。十一月，西宁西纳川降龙，臭闻数里。
　　五年七月二十三日，石首风雷大作，顷之二龙接尾而上。
　　六年五月，鄱阳县两头蛇见。七年五月初八日，来凤县曾氏塘风雨骤至，有物长丈余，乘风入塘，形似牛，身备五色，目灼灼有光，水喷起。
　　八年六月十七日，云梦有龙入城，坏庐舍无数，绕城东北去。
　　十年三月，麻城龙见。五月，松滋天鹅塘出龙，行陆地，所过禾稼尽偃。
　　十一年冬，平湖有二龙于海。
　　
　　
　　同治三年，苏州有龙。四年正月，宜城龙见于芳草洲。
　　六年五月初五日，高淳见三龙。
　　十年三月二十二日，湖州有龙，狂风骤雨，拔木覆舟。
　　五月十二日，高淳龙见。七月底，城有蛟起于井中。
　　
　　光绪十九年正月，灵台龙见于井中。二十一年十月，大通龙见于惠广寺。
　　
　　
　　(麒)麟:
　　
　　雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。
　　
　　十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。
　　
　　十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。
　　
　　乾隆四年，盛京民家牛产麟。
　　
　　五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。
　　
　　嘉庆元年，遂安民家牛产麟。二年，平度州民家牛产麟。
　　...
　　
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第 8 楼

2006-06-02, 18:20:00

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Re: 关于龙的各种真实经历(全面曝光)

关于风水中的龙脉与龙的关系
　　光音
　　
　　风水学通过融合各种自然知识，巧妙的揭示和调整天地人的关系，是古代伟大的实证科学成果。其中，认为龙脉是地气汇聚之处，天地精髓所在，能给人带来财富和名望，是好风水。通常人们认为龙脉的概念纯粹是非生物性的能量，和龙这种传说中的生物无关。
　　
　　但事实真的如此吗？
　　
　　请看一位藏密大德介绍的亲身经历
　　有一次，著名的祈竹仁波切一行去马来西亚弘法，有个生意人很迷信，招待他们，顺便求活佛帮看看风水。
　　船环岛一周，又到山上看，然后问师父：“风水如何？”
　　师父指山后说：“这里是龙族经过的路线，从山进海，如果在山下，挖个水塘，中间放个假山，假山顶供一个龙王宝瓶，龙族经过就会流连，这样就生意会好，一切都好”。
　　
　　听完，岛主很敬佩，说：“其实我从台湾叫了10个以上的风水大师来，他们说这是龙脉，但进海太快太直了，必须中间堵一下让它慢下来，所以，要挖个塘，摆假山，里面放点珠宝，聚龙气，这样就可以了”。
　　
　　显然，千百年实践总结出的汉地风水学理论和藏密活佛用感应得到的观点殊途同归。风水师说龙脉（非生物性的能量），师父却说龙族（生物），风水中说龙脉是能量和财富流动的路线，而西藏却说是动物行走的路线，风水师说能量流经过而且慢就会好，西藏换个说法--动物流连忘返，好。
　　风水中用水+宝珠
　　师父用水+龙王宝瓶
　　龙王宝瓶就等于宝物，所以说风水学中虽然只是抽象的无机概念，但实际上龙脉和龙族可能是有密切关系的。
　　
　　还有很多资料显示，有不少龙族聚居于名山大川等风水宝地，或守护有珍宝。今后还会继续细说。
　　
　　这真的是一个很值得研究的有趣话题。流传千百年的堪舆故事中，自古就有人天感应以及与龙有关的奇闻轶事，后人通常不会相信其真实性，而只是当作神话玄机来听，其实这中间真的有奥妙，就要看学人如何对待龙族这种亦幻亦真的神奇生物了。

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第 9 楼

2006-06-29, 15:01:58

失敗的籃球

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Re: 关于龙的各种真实经历(全面曝光)

我也想跟龍來一段人龍傳奇阿~！

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